Sobre este video abaixo de uma reportagem da Rede Globo sobre Aramaico, recebi algumas mensagens como essa do caro Pilipos e de alguns amigo do orkut e por email, sobre se a tradução que a Globo colocou no video abaixo, é uma tradução correta ou aceita pela igreja ortodoxa Siria, eu já vou respondendo NÃO!, porque se trata de um invencionismo de uma pessoa chamada Neil Douglas-Klotz, que lançou um livro com essa suposta tradução, como bem disso o caro Pilipos no comentário do video abaixo a capa do livro está errada ou seja, a pessoa em questão não conheçe o Aramaico pois isso é um erro banal para quem diz ter feito uma 'tradução fiel' de um texto em aramaico da oração do Pai Nosso em Aramaico, confira abaixo a capa do livro e vejam:
a imagem esta espelhada, que é a capa do livro da oração do cosmo.
confira agora a imagem original. nesta imagem esta no canto superior direito a palavra Yeshu (Jesus) e no canto superior esquerdo a palavra Meshikha (o Messias) e em baixo esta a palavra Meshikha d'Madb'ra (o Messias do Deserto).
Enfim não é de se confiar que alguém que dizer ter feito uma oração verdadeira do Aramaico, ter cometido um erro basico desses.
Obs: o autor deste blog não é a favor da 'tradução' deste Pai Nosso editado pela emissora Rede Globo, a tradução literal pode ser obtida Clicando Aqui!
A diferença mais básica entre ambos que é mais 'visivel' é que no Aramaico Ocidental, predomina a vogal "O", enquanto no Aramaico Oriental, predomina a vogal "A".
Author: George Kiraz, Ph.D. Tradução e adaptação: Nyudraa
Os antigos fiéis Sírios que possuiam a fé no Messias produziram nada menos que seis diferentes versões do Novo Testamento e, pelo menos, duas grandes versões do Antigo Testamento. Este é um testemunho da sua notável estudo crítico das Escrituras Sagradas. neste breve artigo sobre as Versões siríaca da Bíblia, o alemão Eberhard Nestle estudioso do Novo Testamento observa: "No inicio da Primeira Igreja tem feito mais para a tradução da Bíblia na sua língua materna do que o siríos falantes. Nas nossas bibliotecas europeias temos manuscritos da Bíblia Siríaca do Líbano, Egito, Sinai, Mesopotâmia, Armênia, Índia (Malabar), mesmo por parte da China" ('Syriac Versions,' in Hastings's Dictionary of the Bible, iv, 1902).
A primeira grande tradução do original hebraico e aramaico do Antigo Testamento em Siríaco foi o Peshitto. Foi realizada por muitos tradutores diferentes, ao longo de um período considerável de tempo nos dois primeiros séculos da Era Cristã. A segunda grande tradução do Velho Testamento foi feito a partir do grego Septuaginta (que, por sua vez, foi traduzido do original hebraico e aramaico). Esta tradução é conhecida como em siríaco d'shabin ou tradução dos "setenta", uma referência para os setenta tradutores da Septuaginta, segundo a tradição.
Quanto ao Novo Testamento, a forma mais rapidamente utilizada no início dos anos naIgreja Siríaca é conhecido como Evangelion Damhalte que em siríaco significa "Evangelhos mistos". É conhecida no Ocidente como Diatessaron, uma palavra grega que significa "através de [o] quatro [Evangelhos] '. Como o próprio nome indica, este Evangelho foi constituída por 'combinar' os quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e João) em um texto. O Diatessaron foi muito popular no início dos anos da Igreja Siríaca , mas mais tarde foi substituído pelos quatro evangelhos separados. Infelizmente, o texto do siríaco Diatessaron está perdido, mas alguns versos podem ser encontradas como citações, nos escritos dos Pais da Igreja.
A Igreja siríaca produziu uma outra versão dos Evangelhos, no século 2 ao 5. Esta tradução foi desconhecida para a Igreja siríaca ou para os eruditos bíblicos até a sua descoberta no século XIX. Uma vez que ele é mais velho que o texto da que está na Bíblia Syriaca atual, ele foi chamado por estudiosos de Siríaco Antigo. No entanto, a antiga igreja siríaca, que utilizou esta tradução denominou-o em siríaco de Evangelion Dampharshe que significa 'Evangelhos dos separados", a fim de distingui-la dos "Evangelhos mistos". O Siríaco Antigo é uma "livre" tradução do texto grego, é "gratuito", no sentido de que os tradutores a parafrasear o texto de forma a torná-lo tão clara quanto possível para os leitores nativos siríos . Eles tinham em mente o leitor em vez do texto original. Após o Siríaco Antigo, foi substituído pelo Peshitto (ver abaixo), ele foi esquecido pela Igreja siríaca até que dois manuscritos contendo trechos de seus textos foram descobertos no século XIX.
Uma vez que o Siríaco Antigo era uma tradução livre, ele passou por uma série de revisões para torná-la mais próxima do texto original grego. Estas revisões foram feitas por um número de tradutores durante um longo período de tempo. O resultado final foi o que conhecemos hoje como a versão Peshitto, concluída por volta do século 4 ou 5. Tornou-se imperativa a tradução de todas as Igrejas de língua siría até este dia (siríaco Ortodoxa, da Igreja Assíria do Oriente, maronita, caldeu e sírio-católica). Diferentemente do antigo siríaco, o Peshitto inclui todos os livros do Novo Testamento, além dq Menor Epístolas (2 Pedro, 2 e 3 João e Judas) e Apocalipse. Esses livros não foram popular na Igreja siríaca até muito mais tarde. (Na verdade, até hoje, nunca é lido o Apocalipse nas Igrejas siría Ortodoxa.)
Em 507 / 8 d.C, no auge das controvérsias cristológicas, Mor Philoxenos, Bispo de Mabug, considerou que uma nova tradução que é muito mais próximo do original grego fosse necessária a fim de ajudar teólogos sírios defenderem sua posição cristológica. Ele encarregou Chorepiscopos Polycarp para fazer esta tarefa. A nova versão foi batizada a Philoxenian (após Mor Philoxenos), mas a sua utilização foi limitada entre os teólogos e estudiosos do tempo. Esta versão não se tornou popular como um resultado e nem um único manuscrito sobrevive.
A versão final do Novo Testamento em siríaco veio no ano 616, quando Thomas de Harqel considerou que uma nova tradução literal era necessária. Ao contrário do caso do Philoxenian, a motivação aqui era um lingüístico. Thomas visando uma tradução palavra-por-palavra do grego em siríaco, mesmo que isso significasse um ininteligível siríaco, um estilo de "tradução espelho", que era popular no século VII. Esta versão foi conhecida como Harklean uma revisão do Philoxenian perdido. Foi usada pela Igreja e muitos dos manuscritos sobrevive. No entanto, o seu siríaco obscuro tornou impopular nos tempos mais tarde.
A multiplicação destas traduções e edições é um notável testemunho à sabedoria dos Pais da Igreja sírios. Nas palavras do estónio Novo Testamento, o estudioso Arthur Vööbus: "Nenhuma Igreja pode apresentar ao afirmar que os textos sagrados mais estudados cuidadosamente e de ter utilizado e aplicada todos os recursos científicos, o cristianismo primitivo, que conhece a crítica bíblica de forma mais intensa do que a Igreja"(Studies in the History of the Gospel Text in Syriac, 1951). Esta maneira crítica de ver a expressão de Deus é, de fato, enraizada na tradição siríaca. St. Ephrem, escrito no século IV, afirma:
Se não existisse um único sentido para as palavras da Sagrada Escritura, em seguida, o primeiro comentarista que vieram ao longo iria descobri-lo, e outros ouvintes podem conhecer nem o trabalho de pesquisa, nem a alegria da descoberta. Com efeito, cada palavra de nosso Senhor tem a sua própria forma, e cada forma tem seus próprios membros, e cada membro tem o seu próprio personagem. E cada pessoa compreende, de acordo com sua capacidade, e ele interpreta as passagens como o concedido a ele (Comentário sobre os Diatessaron 7:22).
A Bíblia Siríaca é de significado histórico para acadêmicos por vários motivos. Em primeiro lugar, e mais importante, apesar de todas as versões são recebidas como traduções do grego (no caso do Novo Testamento) e hebraico e aramaico (no caso do Velho Testamento), p siríaco apresenta-nos o texto das Santa Escrituras e as palavras e a vida de Jesus o Messias em uma linguagem que é semelhante à do Messias em sua época.
Em segundo lugar, o siríaco apresenta-nos o mais antigo e o mais breve tradução da Bíblia em qualquer língua. Isto torna siríaco crucial para inferir nas primeiras formas da Bíblia no original. Comentando sobre o Novo Testamento, o estudioso bíblico Harris observa: "qualquer pessoa que espera poder resolver o problema da diversidade dos textos do Novo Testamento, no segundo século, sem empregar as Solução do Siríaco Antigo e versões associadas e intimamente ligado à Diatessaron de Tatian, é, sem dúvida, vítima de uma ilusão "(The Expository Time, vol. 25).
Terceiro, as primeiras traduções da Bíblia em siríaco (ou seja, o Diatessaron, Siríaco Antigo e Peshitto) fornecer ao mundo ocidental com a Mesopotâmia a percepção semitas dos textos bíblicos, livre de qualquer forma de Helenização.
ALAF- ATUR YIMANI, alaf - Assíria é nossa mãe, BIT- BET-NAHREN ATRANI. bit - a terra entre dois rios (Mesopotamia em Grego) é nosso país. KHA LISHANA IKLENI. nossa unica lingua (Aramaico). AN'E NA ATUATANI. estas são nossas letras.
ALAF --------------- ALAHA [1], ATA [2]. alaf ------------- Deus [1], Bandeira (sinonimo com BÃYDÃKH)[2]. BIT --------------- BABA [3], BRUNA [4], BRATA [5]. bit --------------- pai [3], filho [4], filha [5]. GAMAL -------------- GENANA [6], GENTA [7]. gamal -------------- relaxar/bem-estar [6] , jardim [7]. DALAT -------------- DUNY'E [8], DAUELITA [9]. dalat -------------- mundo [8], prosperidade [9]. HE ------------- HIUI [10], HEMENTA [11]. He -------------- esperança [10], crer / fé [11]. WAU ------------- UELYA [12], UALITA [13]. Wau -------------- lamentação / lutuoso / clamor [12], provincia / tribo [13]. ZEIN -------------- ZIUANA [14], ZRUTA [15]. zein--------------- erva daninha[14], planta [15]. KHET -------------- KHUBA [16], KHIRUTA [17]. khet -------------- amor [16], liberdade [17]. TEIT -------------- TER'E [18], TURAN'E [19]. teit -------------- passaros [18], montanhas [19]. YUD -------------- YULPANA [20], YUTRAN'E [21]. yud ------------- estudante / aprendiz [20], uma pessoa melhor no futuro[21]. KAF -------------- KAP MIDR'E [22], KERMAN'E [23]. kaf --------------- dinovo [22], fazenda [23]. LAMAD --------------- LA'ZEL, LISHAN'E [24]. lamad --------------- não seguir este caminho, linguas / linguagens [24]. MIM -------------- MADRASHTA [25], MELPAN'E [26]. mim -------------- universidade / ensino superior[25], professores / tutores [26]. NUN -------------- NERGES [27], NISAN'E [28]. nun -------------- flores [27], primavera / Abril [28]. SIMKAT -------------- SEM'EH LEH SAHDEH [29]. simkat -------------- determinaram ao martir [29]. ' E -------------- AYUAT'E [30], ALAN'E [31]. 'e -------------- nuvem [30], ? [31] PE -------------- PICH'KHE [32], POUAN'E [33]. pe -------------- botão de flor-[32], ramos [33]. TSADE -------------- SOMEH [34], SALYAN'E [35]. tsade -------------- jejum [34], rezadores[35]. QOP -------------- QARUYA [34], QENAN'E [37]. qop --------------- galo [36], cortar taxas [37]. RESH --------------- RUMPTA [38], REKHAN'E [39]. resh --------------- alto [38], cheio de aroma[39]. SHIN -------------- SHER'E [40], SHAMAN'E [41]. shin --------------- poemas [40], ouvintes [41]. TAU -------------- TUSH'ITA [42], TENYAN'E [43]. tau --------------- historia[42], falantes [43].
TEMUN AUAKH AKH ZAU'E [44], vamos ser como as vogais GOO [45] ATUATAN [46] SHITRANEH [47]. e nossas belas letras
PERFORMED BY: JULIANA JENDO MUSIC BY: JOESEPH MALKIE ALBUM: THE FLOWERS OF ASSYRIA
Shlama (Olá) abaixo está a transliteração do Pai Nosso no dialeto que Yeshu'a (Jesus) falava o Aramaico Galileu (conhecido como Aramaiyt G'lilaya). para ver nos caracteres Aramaico e a pronúncia clique aqui.
Avunan d'bishmaya Nosso Pai Celestial
Yeticadash sh'mach Santificado seu Teu Nome
Tite malcutach Venha o Teu Reino
Yehie sevionach Seja feita a Tua vontade
Heicama d'bishmaya af bar'a Na terra assim como o é nos céus
Hab lan lachma Nosso pão diário
D'sunchanan yaomana Dá-nos hoje
U'ashvuk lan hoveinan Perdoa as nossas dívidas
Heicama d'af enan Assim como nós
Shbaknan lichayoveinan perdoamos os nossos devedores
Ula T'ilan linissiuna Não nos conduza a tentação
Ela patsian min bishta Mas livra-nos do mal
Mitul dilach'hi malcuta Pois teu é o Reino
U'cheila u'teshbuchta O Poder e a Glória
L'alam almin Para todo o sempre
Amiyn Amem
Este dialeto de Aramaico era uma mescla de palavras mistas do Hebraico com o Aramaico, falado na região da antiga Galiléia.
A língua Aramaica e suas classificações Por Efrem Yildiz, Ph.D. – traduzido e adaptado por Nyudraá
Comentários Introdutório
A língua Aramaico pertence a família de Línguas Semitas.
Esta mesma família se subdivide em 3 principais sub-famílias que descende de uma
Mesma origem Proto-Semítica. As três maiores subfamílias são:
Primeiro, o Semítico Nordeste que contem o Acadiano com dois ramos:
Babilônico e Assírio. Babilônico é subdividido em Antigo, Médio e Novos Dialetos, e o Assírio faz o mesmo com o Antigo, Médio e Novos Dialetos.
O Antigo Assírio, na maior parte, coincide com o Babilônico Médio, que em si também No estagio Neo-Babilônico. Segundo, Os Semíticos Noroeste que consiste no Aramaico e Canaanita. Terceiro, o Sudoeste Semítico que abrange o Árabe e o Etíope.
Antes de concentrarmos em nosso assunto, a língua Aramaico, faremos uma revisão na estrutura das línguas Semitas e suas famílias. Atualmente, Existem duas principais hipóteses que oferece duas divisões que servem como base para depois estabelecer a língua Aramaica com sua família.
A primeira hipotese, que é a tradicional, e baseada principalmente na localização Geografica e importancia cultural das diferentes linguas Semitas.
A segunda hipotese, a primeira proposta de Hetsron, enfatiza na inovação morfologica E fonologica. Este sufixos aqui mencionado nesta segunda hipotese;
A classificação não existe desde sua complicada e nova proposta. A estrutura tradicional propoe varios autores e podem representar o seguinte formato:
1. Classificação Tradicional
I. Semítico Oriental
1. Akadiano
1.1 Babilônico
1.2 Assírio
II. Semítico Ocidental
1. Semítico Noroeste
1.1 Aramaico
1.2 Canaanita
1.2.1 Hebraico
1.2.2 Fenício
1.2.3 Moabita
2 Semítico Sudeste
2.1 Árabe
2.2 Etíope
Naturalmente, estas sub-divisões foram propostas antes da discoberta de, no mínimo, Outras duas línguas Semítas. A mais óbvio omissão foram o Ugarítico e o Eblaita.
O primeiro, que foi escavado em Ras Shamra, é uma língua Semita, mas no início não era muito claro. Tanto para o Eblaita, que só foi recentemente descoberto em meados de 1970.
2. Classificação Moderna
Como nós já temos estipulado, a segunda hipótese, que é o mais moderno e mais elaborado,
Foi iniciado por Hetzron, que insistiu na inovação morfológica. Ainda, foi aceito por Rodgers e Huenergard que completaram sua intenção que foram subdivididas, como mencionado anteriormene, nós não vamos reproduzir isso aqui. Em vez de irmos para as afinidades e divergências nas línguas Semitas, nós vamos nos conservar no Aramaico e nas suas muitas Fases.
3. A Língua Aramaica
A lingua Aramaica é usualmente subdivida em cincos distintas fases:
Antigo, Oficial, Médio, Tardio e Moderno. Investigadores modernos não concordam em unânime nas divisões e subdivisões da língua Aramaica; que é incompreensível. Aqui, nós oferecemos uma estrutura aceitável pela maioria dos especialistas lingüísticos. Esta divergência ocorre na divisão da ultima fase, no Aramaico Moderno, mais freqüente. Este fato é atribuído pela escassez de informações especificas sobre a ampla variedade de grupos étnicos e pela ampla gama de dialetos
Que estão cheios de palavras estrangeiras, especificamente do Árabe, Persa, Kurdo e Turco.Agora estas quatro ‘lender’ línguas. São importantes o Árabe, que hoje tornou o principal meio de comunicação de todos os níveis da vida do Oriente Médio.
Este jeito que até os grupos falantes de Aramaico, os nativos desta língua esta gradualmente perdendo espaço e esta se esforçando contra o Arabe. Os dialetos do Aramaico Moderno estão mais preservados hoje em dia na região conhecida hoje em dia como Kurdistão, que fica no Sudeste da Turquia, no Norte do Iraque e Norte e Leste da Síria. Também no Iran, Judeus e Assírios ambos falantes do Aramaico. Os Judeus tem no mínimo mais sorte para restabelecer por eles mesmo em Israel. Enquanto a maioria doas Assírios continuam na batalha para manter sua identidade no exilio, que nem sempre permitem que eles mesmos organizem e promovam a sua própria cultura, história e acima de tudo, sua própria língua.
Tanto que foi indicado acima o Aramaico dividido em cinco principais períodos. Em cada um destes períodos, distintos dialetos existiram de acordo com seus grupos étnicos e de fala.
Tanto é bem conhecido o fato que o Aramaico tornou-se o meio principal de comunicação,
‘a lingua franca’ que foi o mais forte fala, mesmo a dominação Neo-Assíria. Podemos comparar ele nos dias de hoje com o Árabe no Oriente Médio ou o Inglês no Ocidente. Em apesar desses longos períodos, esta lingua foi conservada muitos elementos usuais que nós podemos notar nas paginas seguintes.
Abaixo na tabelo da lingua Aramaico e dialetos que ira servir para nós como ponto de referência:
I. Aramaico Antigo
II. Aramaico Oficial
1. Aramaico Clássico
2. Aramaico Bíblico
III. Aramaico Médio
1. Aramaico Ocidental
a. Aramaico Cristão (Síriaco)
b. Aramaico Judaico-Palestino
c. Aramaico Qumran
d. Aramaico Nabateno
e. Aramaico Oficial dos Targumin
2. Aramaico Oriental
a. Aramaico Síriaco
b. Aramaico Palmireno
c. Aramaico de Hatra
d. Aramaico Arsacide
IV. Aramaico Tardio
1. Aramaico Ocidental
a. Aramaico Galileu
b. Aramaico Samaritano
c. Aramaico Cristão (Síriaco)
d. Aramaico Palestino
e. Aramaico Mandaico
2. Aramaico Oriental
a. Aramaico Síriaco
b. Aramaico Babilônico Talmúdico
c. Aramaico Mandaico
V. Aramaico Moderno
1. Aramaico Ocidental
a. Ma'lula
b. Gub'adin
c. Bax'a
2. Aramaico Central
a. Aramaico Toroyo (Tur'abdin)
b. Aramaico M’lahso (Amida=Diyarbekir)
3. Aramaico Oriental
a. Sudeste (Turkia): Harbul, Bespen, Ishshi, Mer, Beznaye etc.
As primeiras inscrições em aramaico são ambas do 10º e 7º século d.c. Durante este período,
O Aramaico teve a língua dividida em vários dialetos distintos que começou a se homogeneizar durante o período do Aramaico Imperial, também chamado de Aramaico Oficial ou Clássico. O fato que teve dialetos distintos de acordo com os estados Arameus, isto não implicou em suas origens por falta de umas series de partes isoglossas que apesar de suas diferenças teve muitos elementos em comum. Devido ao ruim estado em que os textos aramaicos chegaram para nós, os especialistas não concordam com as suas analises textuais ou interpretações. As divergências que existe são de duas tendências; um, a mais restrita, geralmente os limites da língua aramaica do 10º a 7º século. A outra, sustentada por Segert, estende-se na sobrevivência do Aramaico Antigo até o ultimo período do Aramaico Oficial, incluindo o Aramaico Bíblico.
No primeiro esquema dos ramos das línguas Semíticas, as inscrições do Aramaico antigo foram o Paleo-Aramaico para o Aramaico Oficial. Em seus textos, a língua Aramaica esteve presente em elementos peculiares o qual influenciou os fenômenos dialéticas de acordo com sua localização geográfica. Isto foi marcado durante a fase do Aramaico Antigo. Deste jeito, um pode dizer que existiu umas series de dialetos, evidenciado nas antigas inscrições em Aramaico. Este dialeto tornou-se unificado no final do 8º século a.c. Estes desentendimentos entre os especialistas quando classificaram os distintos dialetos atribuindo ao Aramaico Antigo.
Fazendo umas pesquisas sobre tatuagens em aramaico, eis que deparei com o seguinte: O texto acima é de 1 Coríntios 16:24: Ukhuvi'am Kul'hun baM'shicha Yeshu'a "O meu amor seja com todos vós, no Messias Jesus."
É uma citação a partir da Peshitta, de modo que no texto online do Syriaco é perfeito, porém, vemos um outro grande problema: A escrita é desleixada, confusa e cheias de erros.
Cada letra nesta tatuagem está em sua forma final(ou seja, as formas que as letras são no fim de uma palavra), sem exibir boas interconexões. Veja um exemplo abaixo com a palavra: Messias / M'shicha.
O diagnóstico? A pessoa desta tatuagem provavelmente parece ter copiado de um texto de 1 Corintios on-line de uma Bíblia em Aramaico (com fontes Unicode), mas não teve um auxilio de fonts siriaca/aramaica instalada em seu computador. Como resultado, nenhuma das letras estào adequadamente certas.Este é um ótimo exemplo de quando você tem alguma coisa correta de uma fonte boa, mas auxilio crítico do texto. Sempre que você obter uma tradução numa língua que não sabe, sempre sempre é bom obter um arquivo de imagem de um profissional, e sempre sempre obter uma segunda opinião(se possível)!
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Síriaco (Leshana Suryaya) é uma lingua do aramaico Oriental uma vez que foi muito falada em todo o oriente Médio antigo. Foi uma grande lingua literária em todo o Oriente Médio a partir do segundo até o oitavo século dC. Na sua definição mais latente, o síriaco é muitas vezes usado para se referir a todos as línguas do aramaico Oriental faladas por vários grupos de cristãos, em sua maior parte específica, se refere a lingua clássica de Edessa, que se tornou a língua litúrgica do cristianismo sírio.
Tornou-se o veículo do cristianismo e da cultura, generalizada a toda a Ásia, em Malabar ao Leste da China, foi o meio de comunicação e divulgação cultural para árabes e, em menor medida, persas. Primariamente um meio de expressão cristã, o síriaco tinha um fundo cultural e literário de influência sobre o desenvolvimento do árabe que substituiu no final do século 8 d.c.
A todos os meus leitores gostaria de indicar o seguinte blog, www.ajudeorafael.blogspot.com que foi um blog criado por mim para ajudar meu irmão que desde do inicio deste ano se encontra internado no hospital, caso você sinta a vontade em ajudar, acesse e veja como www.ajudeorafael.blogspot.com
"Pois aquele que salva uma vida salva o mundo" - Talmud
O Peshitto é essencialmente o mesmo que a Peshitta (com algumas diferenças em textos). No entanto, por vezes "Peshitta" refere-se a Peshitta Oriental (22 livros), enquanto o "Peshitto" refere-se a Peshitta Ocidental (27 livros, uma vez que inclui os "5 livros ocidentais ').
Quem já leu ou assistiu na tv a história do pequeno principe que vivia em um pequeno planeta, que saia daquele pequeno planeta, pegando carona em um rabo de cometa? se você quiser agora, ler as história do Pequeno Principe (Malkuno Scuro em Aramaico / Amyro Scuro em Syriaco) você pode, como? através do site: http://www.petit-prince.at/pp-aramae.htm
veja um trecho aqui:
Akh! Malkuno zcuro, hedi hedi foham hwayno i khezniye daha chayaydukh a nakime. Zabno yarikho, lashan d'toket ruhukh lo saymet hwa te-mede ġermu ferogo d'cal ushufro d'hu twoco du yawmo. Umedano adeknole b'safre du yawmo dan arbco, inaq'la dmerwaylukhli: Korohamno atwoke du yawmo ġalabe ġalabe.
Aramaiyt = termo que se refere a Aram (Arão na Biblia)
Aram (Arão) foi filho de Shem (Sem) neto de Noach (Noé).
Shem (Sem) filho de Noach (Noé) nasceu por volta do ano 2.500 aec, ou seja, se Aram (Arão) que criou esta lingua nasceu alguns anos depois do seu pai, então temos o Aramaico datando cerca de 4.500 anos atrás, que permaneceu, mesmo após o episódio da 'confusão/mistura' da lingua original (hebraico) em 70 linguas distintas uma das outras, na narração da destruição da Torre da Babel.
Como escrita, o aramaico é provado historicamente, sendo escrito em Proto-semitico e em até cuneiforme, escrita esta criada pelos Sumério que consquistaram a região da babilônia, na época do Império Assírio. Os historiadores, dizem que o Aramaico deu sua origem ao Kharosthi (lingua raiz Hindu), tal é a identidade dos dois alfabetos. Mas foi o Kharosthi que se desenvolveu no noroeste da Índia, então influenciando a escrita Brahmi. O Brahmi, sem dúvida, foi a língua e escrita que influenciou mais de 40 línguas, estando presente no moderno alfabeto indiano. Podemos notar a influência desta língua no Khmer, no Tibetano. E, evidentemente, o Sânscrito e o Prakrit.
Nasrani (nazareno) termo que remonta os primeiros judeus da fé judaica no Messias Yeshua, que hoje é professada por indianos, que professam a fé cristã oriental, mas com elementos judaicos.
Grupos Nasrani: Knanaya
Knanaya (Hb: קנאים, malaiala: ക്നാനായ, AR: قينان), literalmente significa "pessoas de Knai ", são um povo judeu endogamos de Kerala, na Índia. O seu património e cultura é o siríaco-Keralita de origem e de ascendência judaica, a sua língua é a malaiyalam. Sua lealdade é com a comunidade Nasrani de cristãos sírio de Kerala.
Sírio Malabar Nasrani
O povo sírio Nasrani Malabar é um grupo etnoreligioso de Kerala, na Índia. Refere-se aqueles que se tornaram cristãos na costa do Malabar nos primórdios da fé (Nazarena), incluindo os nativos e os diáspora judaica em Kerala. Foi sugerido que o termo deriva do nome 'Nasrani' nazarenos utilizados pelos antigos Judeus crentes no Messias Yeshua no Oriente Médio que acreditava na Elohut (essência Celestial) de Yeshua, mas agarrados a muitas das cerimônias Mosaicas. Eles seguem um original hebraico-sírio da tradição cristã, que inclui vários elementos judaicos apesar de terem absorvido alguns costumes hindus. A sua herança é assírio-Keralita, a sua cultura indiana é do Sul, e sua língua malayalam. Muita da sua tradição judaica tem sido esquecida, especialmente após a invasão Portuguesa de Kerala, no início dos anos 1500. Eles são conhecidos popularmente como cristãos sírios, tendo em conta o sírio (clássica forma de aramaico) usado na liturgia da Igreja desde os primórdios da fé nasrani na Índia.
Os Nasrani são também chamados de cristãos Sírio-Malabar, cristãos de São Thomas, ou mesmo como Suriyani cristãos e sírios cristãos. Eles também são chamados como Nasrani Mapillas. De acordo com Hermann Gundert (que escreveu o primeiro dicionário malayalam), o termo "mapilla" era um título usado para denotar imigrantes semitas na Ásia Ocidental. Assim, o termo Mapilla era utilizado para designar tanto árabe e e descendentes de judeus e cristãos, em Kerala. Os descendentes de árabes muçulmanos são chamados Mappila, enquanto os descendentes de sírio-judaica os cristãos são chamados Nasrani Mappilas. e os descendentes de judeus que a Cochin, tradicionalmente, seguindo a Halakha do judaísmo, eles são conhecidos como Juda Mappila.
Cristãos São Thomas
Os cristãos São Thomas é um grupo de cristãos com base na costa Malabar (agora Kerala) no sul da Índia, que pertencem a diferentes denominações do cristianismo sírio.suas tradições remontam aos primórdios do século I o pensamento das sete igrejas que se pensa ter sido estabelecido pelo Apóstolo São Tomé durante a sua missão em Malabar. Eles são conhecidos popularmente como cristãos sírios, tendo em conta o sírio (clássica forma de aramaico) usado na liturgia da Igreja dos primeiros dias do nasrani na Índia.
Igreja sírio CALDEIA
Igreja sírio Caldeu é o nome utilizado para a Igreja Assíria do Oriente na Índia. É um dos vários grupos de cristãos São Thomas que rastreiam suas origens a São Tomé o Apóstolo que, segundo a tradição, chegou à Índia em 52 dC. Para muitas gerações até o 16º século, os cristãos da Índia estavam habituados a receber os seus bispos da Igreja do Oriente. Na sequência da colonização Portuguêsa de várias regiões costeiras da Índia, os cristãos estavam em Malabar aliada com a Igreja Católica Romana. A partir do início de século 17, os grupos eclesiasticos conservadores começaram a procurar a liderança da Igreja Ortodoxa Síria.
A história moderna da Igreja do Oriente na Índia data para as décadas após 1814, quando líderes cristãos em Thrissur, na sua própria tentativa de ganhar um bispo da Igreja Ortodoxa Síria começou a procurar a ter um bispo ordenado pelo Patriarca Catholico da Igreja do Oriente em Qochanis. O padre Anthony Thondonatta foi consagrado como bispo Mar Abdisho em 1862 em Qochanis, embora ele não exerceu como Metropolitano na Índia até 1882. O seu braço na publicação, Mar Narsai Press, imprimiu vários livros liturgicos usados ao longo de todo o Sírio (muitas vezes considerados "Nestorianos") Igreja do Oriente. O presente Metropolitano, Mar Aprem Mooken (ordenado sacerdote em 1968), cuja sede está instalada em Trichur e observou-se um autor. Marth Mariyam Sé 10 ° 31'6 "N, 76 ° 13'2" E está a sede da Metropolita.
Igreja Católica Sirio-Malabar
A Igreja Católica Sirio-Malabar é de um rito Caldeu, Maior Arquepiscopal Igreja em plena comunhão com a Igreja Católica Romana. É um dos 22 sui iuris de Igrejas Orientais na Igreja Católica Romana. É o maior grupo de cristão São Thomas entre os cristãos e para rastrear suas origens que vai até São Tomé o Apóstolo que se pensa ter chegado à Índia em 52 dC. A Igreja Sirio-Malabar de São Thomas é a maior comunidade cristã na Índia. A Igreja foi anteriormente referida como a Igreja Sirio-Caldeu . Eles também são referidos como católicos sírios em Kerala.
Igreja Católica Sirio-Malankara
A Igreja Católica Sirio-Malankara é um rito Antioquiano, Maior Arqueepiscopal sui iuris da Igreja Católica Oriental em comunhão católica em união com o Papa de Roma, historicamente ligada à Igreja síria . É um dos vários grupos de cristãos São Thomas rastreia-se sua origem a São Tomé o Apóstolo que chegou à Índia em 52 dC de acordo com a tradição. No decorrer do tempo, devido à política, e a latinização do Português na Igreja indiana foi dividido em dois grupos. Um grupo se situava longe das autoridades eclesiásticas Católica Romana e, posteriormente, veio sob a Igreja Jacobita Antioquiana.
A partir deste grupo o Arcebispo Mar Ivanios, em um esforço para preservar a autonomia da Igreja Apostólica, recuperou a comunhão com a Igreja Católica Romana, em 1930. Assim, a Igreja Católica Sirio-Malankara teve um começo humilde, apenas com 5 membros do dia da reunião em 20 de setembro 1930. Hoje, ela tem um número total de cerca de 500.000.
Igreja sírio Jacobita
A Igreja síria Jacobita, é uma Arquidiocese Malankara em Kerala, na Índia. É filiada à Igreja Ortodoxa Síria, com o Patriarca de Antioquia, Moran Mor Inácio Zakka I Iwas, como seu chefe supremo. Malankara é uma das igrejas que fazem parte de cristãos São Thomas , rastrea-se as suas origens a Tomé o Apóstolo que, segundo a tradição, chegou à Índia em 52 dC.
Igreja Ortodoxa Síria Malankara
Igreja Ortodoxa Síria Malankara (também conhecida como a Malankara Igreja Ortodoxa, Igreja Ortodoxa do Oriente, a Igreja Ortodoxa Síria do Oriente, a Igreja Ortodoxa indiana) é um Autocéfala e um proeminente membro da família na Igreja Ortodoxa Oriental do cristianismo, fundada por Tom o discípulo do Messias, em 52 dC.
Igreja Independente sírio Malabar
Igreja Independente sírio Malabar também é conhecida como Thozhyur Sabah (Igreja) e igreja Anjoor. Ela tinha produzido a partir das lágrimas, orações e jejum de Deus temendo um homem que durante anos no exílio, vivia incognito e enfrentou problemas de perseguições daqueles a quem ele amava. A própria igreja cresceu a partir de uma simples cabana em uma selva de uma igreja cristã completamente independente. Em um processo judicial, em 1862, Madras High Court declarou que a igreja era uma igreja Independente sírio em Malabar . A partir de então esta igreja recebeu o nome de Igreja sírio Malabar Independente. Trata-se de uma pequena igreja com um grande coração. Ela manteve uma relação muito boa com a Igreja Malankara. Três Metropolitas da Igreja Malankara foram consagrados a esta igreja. Ela continuou esta relação com a Igreja Mar Thoma, mesmo após a Igreja Malankara ser dividida em duas, igreja Jacobita e igreja Mar Thoma.
Igreja Mar Thoma
Igreja Mar Thoma, esta de origem Apostólica, Universal na natureza, na fé bíblica, Evangélica, em princípio, na perspectiva ecumênica, orientais, em adoração, Democrática, em função, e em caráter Episcopal. Sobre a costa sul-ocidental da Índia reside um pequeno estado conhecido como Kerala. Foi aqui, no primeiro século, o Apóstolo Tomé chegou a pregar o evangelho a comunidade judaica. Alguns dos habitantes locais se tornaram os judeus e os seguidores de Yeshua de Nazaré. O remanescente ainda independente e sob a liderança local é chamado de Igreja sirio Malankara Mar Toma. Também conhecida como Igreja Mar thoma.
A Igreja tem actualmente cerca de um milhão de membros. A maioria dos membros da Igreja é, no Sul do Estado indiano de Kerala, mas ela se espalhou com o século 20 da diáspora indiana para a América do Norte, Europa, Médio Oriente, Malásia, Singapura, África do Sul, Austrália e Nova Zelândia, no presente além de uma população significativa no resto da Índia.
Igreja Evangélica da Índia São Thomas
(STECI) é uma Igreja Evangélica, Episcopal denominação baseada em Kerala, na Índia. Ela provém de um cisma na Igreja Mar Thoma, em 1961, e traça a sua ascendência antes de voltar depois de quase 2000 anos. STECI firmemente afirma que a Bíblia é inspirada, inerente e infalível Palavra de Elohim. Tudo o que é necessário para a salvação do homem e de vida em virtude é dada na Bíblia. Ela afirma ainda que a Igreja tem a responsabilidade de pregar o Evangelho de Jesus Cristo a todas as nações do mundo, especialmente para a Índia. A sede da Igreja está presente em Tiruvalla, uma cidade no estado de Kerala, que é a parte do Sul da Índia.
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