Rara Inscrição Mágica em Crânio Humano

By Dan Levene Por Nyudraá

Não há muito tempo, o bem conhecido colecionador Shlomo Moussaieff adquiriu duas tigelas de faiança, as extremidades das quais foram abertas para formar uma espécie de vaso, no interior deste caso foi um antigo crânio humano. Um encantamento mágico, escrito em aramaico, foi inscrito no crânio.

BAR leitores já sabem sobre as mais de duas mil tigelas de encantamento de magia que sobreviveram do 3º ao 7º sec A.C, em comunidades judaicas na Babilônia. O encantamento nas tigelas foram feitas ao mesmo tempo e nas próprias comunidades que produziram o mais intricado, complexo e a mais venerada realização do judaismo rabínico, o Talmud babilônico. Embora alguns tenham considerado a literatura de encantamentos ser inconsistente com o espírito do Talmude, investigações recentes têm demonstrado que fosse, sim, complementares e representante dos aspectos da vida refletida dentro do Talmud. ¹

A verdade é que a crença em demônios foi generalizada neste momento entre os judeus, bem como de outros povos. As tigelas com encantamentos são conhecidas não só das comunidades judaicas, mas de outras comunidades também. As versões judaicas são escritas em que é vulgarmente conhecido como judeu aramaico.

Para combater demônios, que causam problemas médicos, bem como de outros acidentes e males, várias pessoas invocavam os ritos e fórmulas mágicas. Os ritos mágicos poderiam também servir como um encantamento para o amor charme. Sua desejada teria certamente uma queda de amor por você, se um bom encantamento fosse invocado. O inverso também é verdadeiro. Para trazer desastres ao inimigo pessoal, você deve invocar uma texto de praguejamento. Estas muitas vezes estranha e misticismo encantamentos foram inscritos na exiguidade geralmente escrito em uma espiral sobre o interior do tigelas.
Nem todos os textos foram de escritos com encantamento mágico em tigelas. Às vezes, eles eram escritos em pergaminhos, estanho, chumbo, cobre, prata e até ouro. Às vezes nós encontramos ainda mais materiais exóticos, como ovos. Agora, a partir da recolha Moussaieff vem uma escrita sobre um crânio. ²
Parece que só quatro outros crânios com textos de encantamentos vieram à luz e uma luz fraca.³ Nenhuma delas foi escavada profissionalmente. Todos simplesmente sobre a superfície antiguidades mercado.

E todos, mas os crânios de Moussaieff foram conhecidos desde o início do século 20. O grande estudioso aramaico James A. Montgomery, da Universidade da Pensilvânia, em um estudo da university’s museum collection, sobre o qual ele escreveu em 1913. ⁴ Quando ele examinou todos os crânios estava lá e bem conservados, embora em um estado destroçado . Montgomery relatou duas inscrições no crânio. Infelizmente, o texto não era muito claro, e ele fez apenas alguns comentários sobre o texto. Ainda mais lamentável, o crânio não parece ter sido bem cuidados desde o tempo Montgomery. Dentre as 17 peças restantes do crânio que examinou, na Filadélfia, que foram mal montado em uma estrutura de arame precária com o que parece ser algo como cola epóxi. Achei que só o que parece ser a menor parte da inscrição. É dolorosamente óbvio que há muito menos objeto em que o presente momento não havia os exames de Montgomery . E o lado esquerdo do crânio parece estar em mau estado.
Montgomery's comentou sobre o que ele poderia salvar do crânio da Filadélfia indicam que o texto se referia a "espíritos" e "Liliths", no plural. In this period, high infant and birthing-mother mortality rates were attributed to Lilith demons, who were thought to roam the earth looking for pregnant women and newborn infants to attack. Neste período, existiam alto índices de mortalidade de bebês e mães que foram atribuídos a demônios Lilith, pensei que estavam a percorrer a terra à procura de mulheres grávidas e recém-nascidos para atacar. Lilith, naturalmente, surge mais tarde, no período medieval, como a mitológica primeira esposa de Adão, que se recusou a ser subserviente a ele. Mas o motivo da 'diaba', que anda a terra à procura de recém-nascidos para devorar tem suas raízes em tradições muito antigas na Mesopotâmia e persistem ao longo da história.
Além do crânio da Filadélfia , Montgomery mencionou dois outros crânios no Museu de Berlim que ele não foi capaz de analisar. Notei um adicional no crânio do Museu de Berlim, existem efectivamente três, e não duas, espécimes ali. Os textos em duas das três são extremamente fragmentada. Um texto fragmentário, porém, registra o nome do poderoso e sinistro demônio Yaror, o chamado "demônio do despacho" conhecido de outros textos de magia. Esse crânio também contém um desenho de uma vinculados demônio, não desiguais para os números ocasionalmente encontrada nas tigelas de encantamentos. Talvez este seja o próprio Yaror .

Um dos crânios do Museu de Berlim, no entanto, tem um texto mais extenso. Peças de 16 linhas, sobreviveram. O texto menciona o filho e neto de Lilith, sete anjos e Gabriel. Uma parte do texto que é difícil de interpretar alguém menciona que "come e não está cheia ... [que] não bebe e está intoxicado ... [e que] é lesado e não liberados [significado incerto]." Isso pode remeter para um insaciável demônio (o neto de Lilith), ou pode ser uma descrição de qualquer reclamação do cliente ou uma descrição do que essa magia se destina a infligir sobre o seu inimigo. A raridade deste tipo de texto e à dificuldade de leitura é que significa que teremos de aguardar o aparecimento de mais material para verificar qual destas possibilidades é a mais provável.

Não é fácil para escrever sobre um crânio. A textura da superfície, as suas curvas, saliências e buracos, requer ajustes na escrita que afetam o fluxo do texto e tornam a leitura mais difícil. Isto é certamente verdade do recentemente surgiu a partir do exemplo da coleção de Moussaieff .
Este crânio veio para Moussaieff em duas tigelas que formou um vaso. As tigelas em si não contêm qualquer escrição. Um exame das tigelas me deu a impressão de que eles eram uma parte original e integrante de um único objeto mágico de que o crânio foi a parte principal. Esta é, contudo, especulativo.

A inscrição no crânio contém muitas das características comunsde tigelas com inscrições magicas . Nós sabemos os nomes de pelo menos algumas das pessoas para quem o crânio com encantamento foi feita. Duas delas são nome comuns judaicos: Marta e Shilta. De acordo com um estudioso, Shilta é derivada de um termo aramaico que significa "depois do nascimento." E o crânio é provavelmente a de uma mulher. Embora as partes de 11 linhas de texto tenham sobrevivido, é difícil fazer muito sentido daquilo que permanece. O texto encontra-se rodeado por uma linha de rabiscos, um elemento comum entre tigelas de encantamentos.
O texto, no entanto, é apenas uma parte do mistério. Continua a iludir questões básicas: Por que um crânio? Eu não tenho resposta certa. Que tão poucos exemplos existem, em comparação com o grande número de taças, sugere que o uso de crânios para textos de encantamentos foram raras. O Judaísmo, naturalmente, tem muitos tabus em relação restos humanos. Mesmo tocando um cadáver transmite impureza. Necromancia é proibido ⁵ (embora tenha sido, obviamente, muitas vezes praticada). Talvez o crânio foi utilizado para estes textos, pois pensava-se que os espíritos dos mortos, para que crânios estão obviamente ligados, ter acesso ao reino sobrenatural.
No final, este crânio e seu texto permanece misterioso, revelando infelizmente menos do que ocultam.